文 / 師利‧師利‧阿南達慕提
我已說過很多次，人類的存在是一理念的波流。你們都知道，植物、動物和人類都是生物，但他們之間有著一些差別。植物無法移動、無法走動，它們無疑是不開展的－它們的智力是不開展的。它們有智力，但是不開展。動物可以移動，其智力有點開展。就動物的生命而言，生命意指物質享樂－吃喝、睡及死亡。但就人類而言，它是一理念的波流。換言之，吾人可以為其理念而拋棄所有一切。吾人可以為其理念而犧牲生命。但是動物沒有這樣的理念，沒有生命的目標；它是漫無目的的移動。動物的移動是漫無目的的，只為了獲取食物而移動。
你們都是人類。古代密宗支派維斯那瓦（Vaesnavas）哲學說道（vaesnava意指「宇宙主義者」－Visnu意指「宇宙之主」，而vaesnava意指「宇宙主義者」）：
Krsna bhajibar tare samsare ainu; Miche Mayay baddha haye vrksasama hainu.
「我來到這個世界是為了崇拜上主克里斯那（Krsna），但我已被幻覺所束縛而變得有如一棵樹。」
克里斯那：克里斯那是每一個人的理念目標。人類的生命是為了什麼呢？朝向至上核心人格前進。有位男孩曾告訴我，他的名字叫做Krsna Dasa，亦即「服務克里斯那」。這是一個非常好的名字。吾人來到世上是為了什麼目的呢？依上主的渴望來行事，依上帝的渴望來行事，祂是人類的至上目標。但由於分心，由於偏離，有些人過著有如動物般的生活。如果吾人不朝向他（她）的理念目標前進，他（她）就有如動物一般。但依我來看，此人不只是有如動物一般，而且比動物還不如。因為動物有智力上缺陷，牠們不知什麼該做、如何做、為何要做－但人類知道，因此如果他們不服務上帝，他們比動物還不如。所以我說：
Miche Mayay baddha haye vrksadhama hainu.
「我已被幻覺所束縛而變得比一棵樹還不如。」
梵文vrksa或vrks’a意指「植物」、「樹」 。人類的生命是一理念的波流，理念的波流意指朝向這宇宙系的核心、朝向這整個宇宙的核心前進（關於「核心」，你們都知道：就我們的地球系而言，地球是核心，月球繞著地球運行。就我們的太陽系而言，太陽是核心，有如此多的行星和衛星有意或無意地繞著太陽運行。同樣地，對整個宇宙而言，至上意識是核心，每一個人都有意或無意地圍繞著祂而移動。這就是理念的波流）。
現在，當吾人朝向至上克里斯那、至上核心前進時，必須勞記八大要點。佛陀已說過八正道如下：
第一要點是正見（samyak darshana）。Darshana意指「哲學」。吾人應該要有適當的哲學－應該被其引導。此哲學是指引，吾人應該按照這哲學前進。什麼該做、什麼不該做；什麼是理想的人之行為準則。那就是正見。因此吾人必須要有適當的哲學。除非吾人知道這適當的哲學，否則他（她）如何做正確的事情呢？例如，如果你要去仰光，你將據此前往，但如果你不知道要去哪裡，你如何前往呢？因此，一個適當的生命哲學是基本的必需。
然而如果吾人是沉睡的，哲學能夠給予指引嗎？如果他（她）的潛能是蟄伏的，那麼哲學能夠給予其指引。吾人移動，吾人能夠移動，是藉由什麼來移動的呢？是藉由他（她）的進取心。必須要有適當的哲學指引我們－為了要移動，必須要有進取心。為此目的，吾人需要堅強的決心－「我必須移動，我必須移動」。然後據此而做。心中可不能有任何負面的思想。「我辦得到嗎？」－心中不應該有這樣的疑問，每當有這樣的疑問時，意謂著你的使命將不會成功。你的思考應該永遠是正面的：「是的，我必須成功。」關於你的成功，不應該有任何的疑問。上主希瓦說過：「獲得成功的第一個要素就是這堅定的決心：我必須成功。」
佛陀也說過第二要點是正思（samyak samkalpa），亦即適當的決心（梵文samyak意指「適當的」）。吾人可能會說：「我將是最偉大的竊賊。」這不是適當的決心。（笑聲）決心應該是適當的－適當的決心、堅定的決心。要有這樣的決心：「我必須是人類社會的資產。」
第三要點是正語（samyak vak）。你們都知道，人類有二種器官，亦即五個感覺器官和五個運動器官，梵文裡分別稱為karmendriya（運動器官）和jinanendriya（感覺器官）。運動器官的集稱為va’k－做一些事、想一些事、說一些事－亦即無論何處皆有外在的表現。此稱為運動器官。而何處有內在的移動，從外在世界取得一些東西，此稱為感覺器官。正語－亦即無論你要做什麼、說什麼、觸及什麼，都應該以適當的順序。這是吾人循著理念波流前進的第三要點。這就是正語。
第四要點是正業（samyak ajiiva）。Ajiiva有二個意思，其真正涵義是「職業」。而職業有二種－物質職業，即賺錢；另一種是心理職業，即思考的客體。
因此吾人必須要有正當的職業，亦即吾人不應該做任何反社會的事情，吾人不應該鼓勵任何反社會以及違反集體利益的事情。這就是物質層面上的正業。吾人可能藉由賣酒來賺錢。吾人可能藉由偷竊來賺錢。這些都不是正業。你的職業應該是純淨清白的－不違反社會的利益。
第二個職業是心理職業。梵文稱為a’bhoga。英文稱為「心理糧食」（是英文或還是拉丁文？是拉丁文）。亦即，假設吾人思考的客體是個竊賊，將會發生什麼事呢？此心理過程為何呢？當你想一些事情，心靈當下就會被劃分為二個部份。一是主體部份，另一是客體部份。當你正在想著一位壞人或竊賊，將會發生什麼事呢？心靈的客體部份會採取那個竊賊的形式，採取那個壞人的形式，慢慢地會發生什麼事呢？心靈的主體部份，亦即心靈的觀看者之部份（一部份是觀看者，另一部份是觀看）將會慢慢轉變成那個壞人，你會慢慢地變成一位壞人。因此壞人不應該是你的觀想客體，不應該是你的冥想客體。如果你想著一位壞人，你將會變成一位壞人。
你們都知道，印度有一種昆蟲叫做peshaskrt。它會殺害蟑螂。你們知道那種紅色的蟑螂嗎？是的。蟑螂非常害怕那種昆蟲。所以當蟑螂看到它，它就會變成蟑螂的觀想客體；亦即蟑螂的心靈之客體部份就會採取那個形式－什麼形式呢？「那個昆蟲的形式」。這會發生什麼事呢？蟑螂的身體會慢慢地轉變成那個昆蟲的身體。亦即蟑螂本身會轉變成它的致命敵人之形式。
因此，你們的心理職業也應該是非常純淨的。最好的心理職業是什麼呢？那就是至上意識。克里斯那（至上意識）是最好的心理職業。如果至上意識變成你的心靈客體部份，那麼慢慢地會發生什麼事呢？你的存在將會轉變成至上意識。因此，第四個要指示是正業。A’jiiva意指職業（現代的梵文稱為Jiivika’）。
第五要點是正命（samyak vyayama）。你們知道什麼是vyayama嗎？Vyayama意指「鍛鍊」。你們知道身體的鍛鍊嗎？也有工具性鍛鍊以及許多的鍛鍊… 但此處，正如身體鍛鍊，你也應該從事一些心理鍛鍊來強化心靈。所以，你必須要有什麼鍛鍊呢？你必須做什麼鍛鍊呢？它也是一種心理鍛鍊。身體鍛鍊使你有如犀牛、大象般的強壯，但不會使心靈和精神堅強。吾人在體力上無法比上大象或犀牛；這是不可能的。因此你必須從事心理鍛鍊－梵文稱為manasik vyayam。「心理的」在梵文裡稱為manasik。什麼是manasik vyayam呢？你必須從你的教範師那裡學習它。你必須學習它的過程，亦即從你的教範師那裡學習心理鍛鍊。如何做呢？這就是正命。
接著是正精進（samyak karmanta）。我不會說有很多人，而是有些人，我發現有一些特定的缺點，那缺點就是有些人做事情有頭無尾。這是非常不好的。每當你開始做一些事情時，你應該以適當次序來完成它。亦即最後一部分也應該是以適當次序來完成。梵文稱為karmanta。佛陀說過正精進。不論你要做什麼或正在做什麼，都要以適當方式來完成它。這就是正精進。
第七個指示是正念（samyak smrti）。梵文smrti意指「記憶」。什麼是記憶呢？「記憶是業已接收到的事物之再創造」。假設你正在看一頭大象。大象在梵文裡叫做什麼呢？
某人回答：「Hastii。」
有這麼多的名稱，諸如Hastii、Gaja、Varana、Aeravata和Karii。假設你正在看一頭大象，將會發生什麼事呢？你心靈的客體部份會採取那頭大象的形式。當你真的正在看一頭大象時，心靈的客體部份將會轉變成那頭大象。但是當大象不見時，藉由你的心理能力，你會在心靈的客體部份再創造出那頭大象，確切地來說應該是第二次創造，而不是再創造出那頭大象。此稱為記憶。
我想你們當中有很多大學畢業生和醫生－如果要你現在去參加醫學期末考，你能通過考試嗎？不，你已經忘了每一件事情。你的記憶將無法幫助你。記憶已經變得怎麼樣了呢？由於記憶持續衰退而變得很弱。最好的記憶應該是什麼呢？我想你們的教範師告訴過你，一有機會你就應該不斷地覆誦你的目標梵咒；我想這是你們的教範師之指示，不是嗎？在心?不斷地覆誦你的目標梵咒和上師梵咒。但你忘了。因為你的記憶很弱。所以，記憶的最好客體是至上意識。永遠都不要忘了祂。總是依照你們的教範師之建議銘記著祂的名。這就是正念（適當的記憶）。當一個靈修者達到正念，亦即永不忘記上主，此心靈的特定狀態或靈修者的喜悅稱為恆念至上三摩地。
最後一個指示，亦即第八個指示是正定（samyak samadhi）。假設某人將心靈專注在一朵特定的花上。在專注階段裡，首先那朵花的形象會消失。第二階段裡，花朵的顏色會消失。最後，觀看者的存在會融入於那朵花的理論上存在。心靈懸止於它的客體裡，稱為三摩地。
當心靈的客體是俱屬性宇宙本體，靈修者所享受到的三摩地稱為有餘三摩地；而當目標是無屬性宇宙本體，靈修者所享受到的三摩地稱為無餘三摩地－這是三摩地的最高階段。
藉由禪定鍛鍊（心靈直接朝向至上意識的冥想），吾人可達到無餘三摩地。禪定在巴利語裡叫做什麼呢？你們之中有任何一個人知道巴利語嗎？禪定在巴利語裡叫做jha’n，在日文裡稱為「禪」（zen）。嗯？嗯！（看著其中一位弟子）那位男孩說：「是，是，是。」那麼要怎麼做呢？藉由禪定鍛鍊。
因此上述是佛陀所指示的八正道，對靈修者來說，這是最好的忠告。吾人必須嚴格遵守這些基本的原則。
